此一问题，刘振农、宋谋瑒曾先后发表文章予以论辨[7]。刘振农先生并从吴承恩的著作中，找出不少证据说明，吴承恩“对佛道二教皆有相当的接触了解，绝不缺乏写《西游记》材料准备”。笔者深表赞同。的确，《西游记》中充满了浓郁的道教文化，如大量的丹道学名词术语、诗词歌诀、神秘数字和道教人物。弄清楚这些东西，对我们全面理解《西游记》将有巨大帮助。因此，李安纲先生在这方面所做的研究工作，有些还是应该肯定的。但是，由此把《西游记》视为丹道学著作，却又是片面的。显然，如果不是对丹道学有深入研究，恐怕一般人很难从《西游记》中悟出什么“金丹大道”、“性命圭旨”和“人体科学”；如果已经深入研究了丹道学、气功学，将其原理弄清楚了，则何用读《西游记》？这样，不懂丹道学的人读不懂《西游记》，懂丹道学的又不用读《西游记》，则《西游记》何为而作呢？

　　因此，如果不去牵强附会、天马行空般地解释的话，表现在《西游记》中的道教文化，都应该是当时一般士子所耳闻能详的常识。在这种情况下，《西游记》中出现一些道教内容，是完全可以理解的。退一步说，即使表现在《西游记》中的丹道学知识非一般知识分子所能熟知，也不会像李安纲先生所说：“作者读书得若干年，揣摸领会得若干年，有使教旨文学化的想法并将其形象化又得若干年，动笔写作需要若干年，完成后修改更须若干年。这六个若干年，怕没有半生甚至一生的时间，是做不到的。”因为据我所知，李安纲先生研究《西游记》及道教和佛教文化，也只不过十几年的时间，却已经研究得如此精深，并写出了超出《西游记》原本字数的学术著作，那么，作为沐浴着佛、道文化的封建知识分子来说，吴承恩写作《西游记》，我想最多十年也就可以了。吴承恩并不是没有写作《西游记》的宗教条件和时间。

　　以上诸条，如果只是一条两条符合吴承恩，还可以说是偶然现象，如此众多的证据都聚焦到吴承恩身上，就绝不是偶然的了。