选择专业

     原本认为韩老师选择中文专业是因为兴趣所在，可他在谈及当初走上中文之路的原因时，却用了两个字：被迫。高考后的韩老师，填报的志愿是当时很热门的国际金融法。可是这一选择遭到了他父亲的强烈反对并强行改变了他的决定。韩老师的父亲韩进廉教授是著名的红学专家，毕业于天津师范学院（河北大学的前身）中文系。当时有件事情对他的父亲触动很大。老先生看到自己一些同事在去世后，生前珍爱的典藏被家人当做废纸一样卖掉。他认为，就是因为这些孩子不懂得这些书的文化价值，才出现这样令人惋惜的情景。老先生不想让自己奋斗了一辈子的事业也如此，于是希望子承父业来传承这种文化。就这样，韩老师在强压下被迫选择了中文专业。可是不情愿归不情愿，韩老师在文学方面的天赋让他学起来如鱼得水，渐渐地对文学产生了浓厚的兴趣。就这样，他在中文之路上一发而不可收。

    选择职业

     说到职业的选择，韩老师谈到了他的大学英语老师。他说刚上大学的时候，对于当老师并没有什么特别的想法。他上大学的时候，正是所谓“脑体倒挂”的时代，“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，是那个时候的普遍状况。当时，教师并不是很多人眼中的理想职业。但是，一个特别的人改变了他的想法。这个人就是他的大学英语老师。英语老师首次出现在他的眼中，是在水房打水的时候——上穿旧毛衣（有点破），下穿运动裤（有点旧），手拎大水桶（有点大），足蹬白球鞋（有点脏）——绝对是暗淡登场。几天之后，这位老师再次走进了他的视野——这一次是在英语课堂上。课堂上的英语老师和水房中的打水之人简直是判若云泥。西装革履，神采奕奕，舌灿莲花，学贯东西。一种特别的感觉在当时的韩老师心中油然升起。他****次认识到，讲台真是一个神奇的地方，它具有一种把人从日常状态提升而出的特别的力量，在这里，生活暂时退居第二，你成为知识的化身，那种感觉，简直就是神坛上的祭司。套用黄健翔的话——“你不是一个人在战斗”——在这一刻，柏拉图、苏格拉底和你灵魂附体。也就是从那时起，他定下了自己的人生目标：当老师。从1997年教学到现在已有13年了，韩老师在实践中愈加肯定自己的这个选择。他说教书带给他很多快乐，一投入讲课中就会突然迸发出许多灵感，有时回到家想想都觉得很愉快。

     寓教于乐

2009年，在评师网评选出的河北省********的十大教授中，韩老师高票当选。学生对韩老师的评价是：幽默，博学，讲课极其吸引人。和韩老师提到这一点的时候，韩老师说这主要恐怕要归根于他寓教于乐的教学理念。他援引孔子的话“好之者不如乐之者”的话来印证自己的教学理念，并给我们具体演示了这一理念在教学当中的具体实践。韩老师在1999—2000年，曾有一段赴韩国讲授汉语的经历。在韩国的课堂上，他把这种寓教于乐的教学方式发挥得淋漓尽致。比如在讲“天使”这个词语时，他会在黑板上写上“天使”，然后画一个大大的光环，以及一对洁白的翅膀，然后让大家推荐一个美丽的女孩子站在光环下。韩老师说，他相信，“天使”，以及相关的“翅膀”“羽毛”“光环”“美丽”这些词语，将会随着这生动的一幕，牢牢铭刻在每一个听讲的学生心中。韩老师独特的人格魅力和优秀的表现，受到了韩国校长和学生的肯定，这也让独在国外的他增长了不少自信。

    成功，离我还很远

作为一名教师，他得到了学生的欢迎和尊敬，以及在《百家讲坛》开讲的机会。

作为一名学者，他在人民文学、中华书局这样的一流出版社出版过自己的作品。

在一些人看来，刚刚四十岁就能有如此大的成就的他已经相当成功了。可是面对记者的这一说法，韩老师只是谦虚地笑笑。他说自己这算不上什么成功。他告诉记者，在他看来真正的成功不是名、利，而是让自己的心灵有安放之处，正如歌词里唱到的：平平淡淡才是真。未来，他会继续认认真真地工作，不愧对自己的职业。

    用心去做当下事

韩老师告诉记者，最近一段时间他都在准备即将在百家讲坛开讲的稿子。同时，由于在聚光灯下讲学和站在讲台上讲课很不一样，每一个细微的表情和动作都会被无限放大，因而需要在台下反复的训练。我们期待韩老师的精彩亮相，我们也相信，他一定会用他的博学和标志性的韩式幽默在这个大舞台吸引更多的人。

    低调的学者生活的智者

谈话临近尾声，韩老师送给了我们三句话，这也是他常记于心的话。****：着急没有一点用，做事要从容不迫，心平气和。第二：人心都是肉长的。与人相处，要真诚相待。第三：天下的饭不是一个人吃得了的。有些人太过贪婪，嫉妒他人的成就，妄图把所有的好处都占了。其实这大可不必，天下之大，每个人都有属于自己的成功。三句话很朴实却很实用。韩老师推崇儒家的中庸之道，他讲究做事把握好一个度，松弛有度，适度才是****。他还告诉我们，我们应该享受人生的每个阶段，做好自己每个阶段该做的事。这就是韩老师，一个低调谦逊的学者，一个能把朴实的话说出无穷意味的生活智者。

最后，韩老师谈到了自己对未来的期待。他希望自己在生活方面，真正四十而不惑。在做学问方面，认认真真考虑问题，做一个合格的学者。

2010年12月24日-2011年1月5日，中午12：45中央十套《百家讲坛》，韩田鹿老师主讲《三言二拍》，让我们进一步领略他的风采。

【韩田鹿】河北大学人文学院教授，中国古代文学博士，主要研究方中国古代文学。讲授课程为中国古代文学史、传统文化概论、中国古代小说研究。授课之余，积极从事科研工作，研究方向为中国古代小说及其理论，有专著《漫说聊斋》《三言二拍说明朝》《明清小说与河北文化》《那些风花雪月的事》，并有《论李贽的为学之道》《论蒲松龄的为政意识及其行为方式》等论文发表。2010年进入央视科教频道超人气节目《百家讲坛》录制《明清小说》大型系列讲座，讲课风趣，为人幽默，深受学生喜爱。

【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】孔子说：“懂得它的人
，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是****的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。

主讲人简介：

韩田鹿，河北张北人，1971年6月出生。文学博士，河北大学文学院副教授，硕士生导师。研究方向为中国古代文学。讲授课程为中国古代文学、传统文化概论、中国古代小说研究。出版专著《漫说聊斋》《那些风花雪月的事》《河北文化与明清小说》三部，发表《论李贽的为学之道》《论蒲松龄的为政意识及其行为方式》《蒲松龄的弱势读书人心态对<聊斋志异>创作的影响》等多篇。

大话西游（一）   石头里生出美猴王

2012年1月14日播出

从现代意义上来讲，《西游记》既是一部魔幻小说，也是一部成长小说。因为，每个人的人生都是一场“西游记”，需要在向理想高峰攀登的过程中不断成长。虽然历经“九九八十一难”，当你取得人生的“真经”后，就会发现，所有的磨难都只是一种磨砺，所有的坎坷终将成为生命中的财富。孙悟空的磨难可以说是与生俱来，他只是一个猴子，虽然被称为神猴，其实只是一只无父无母的野猴，在他出生的那一刻，虽然发生了石破天惊的一幕，乃至惊动了天上的大老板玉帝，风头可谓十足，然而这并没能给他带来命运的契机。那么，石破天惊的一幕究竟是怎么发生的？作为一介“草根”野猴，孙悟空又是如何把握住自己的命运的呢？

神猴出世这一离奇的描述具有中国特有的魔幻色彩，其实这并不是吴承恩的凭空想像，在其背后却有一个凄婉动人的上古神话，这一神话似乎暗示了孙悟空的身上将会有一种非同寻常的力量，他会开启一个新的时代。那么这则神话记载了什么呢？

石头缝里蹦出个孙悟空，并非一拍脑门凭空杜撰，而是有着具体文化原型的，千年不动的磐石，上天入地一刻不得安宁的悟空，形成了绝好的对比。那么，这这相映成趣的对比意味着什么，为何悟空非得诞生于看似毫无生命的石头呢？这背后又流露出中国人怎样的文化渊源呢?

不计其数的史书、电影、小说都告诉我们，大人物的出场，必须是不同凡响的，要区别于一般打酱油的群众，所以悟空的出身无形中就告诉我们：他的来头不小。不过，机遇加上才干才等于成功，这个石猴在猴群中默默生活了几十年后，终于等来了那个看似偶然，实则必然的机遇，并且抓住了它。

石猴抓住机遇，博得了大众的认可后，成为一方霸主，和那些成功者一样，顺势改掉了略显土气的名字，号为美猴王。可是当领导不能只靠机遇，必须在一些关键素质上过人一筹，否则，位子是坐不稳的！那么，悟空在哪些方面能够胜任花果山一把手的呢？花果山集团在孙悟空的领导下，和过去又有哪些不同呢？

也许在众猴眼中，石猴凭着傻大胆凭空一跃，就成了金字塔尖的那一个，成功看似不费吹灰之力，毕竟跳跃是猴子的常规行为，大家都做得到。可是请不要轻视这轻轻的一跃，行为虽然简单，内涵却十分丰富，其实在这一跃中，贯穿了一个放之四海而皆准的成功秘诀，那么这是怎样的一个秘诀呢？

从今天开始让我们一起走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》，敬请关注****集《石头里生出美猴王》。

大话西游（二）  猴王修成孙悟空  

 2012年1月15日播出

天产石猴称王之后，在花果山过了三百多年的逍遥生活，他虽然生活自在也只不过是一只猴子，未来的猴生也不会有多大的出息。然而是金子总会闪光的，没有背景，没有阔亲戚的石猴，深知“知识改变命运”的道理，他要向命运开战，三百多岁的石猴毅然孤身一人出国留学，历经磨难，最终拜到须菩提祖师门下，恩师给他赐名孙悟空，可别小看这个名字，这个名字让石猴实现了从猴到人的华丽转身，从此他的猴生上了新台阶。那么石猴究竟是在怎样的机缘巧合下，遇到须菩提祖师的呢？悟空学艺的过程，又带给我们怎样的人生启迪呢？

为了一个长生不老的梦想，垂垂老矣的石猴鼓足了勇气，决定走出改变猴生的关键一步。然而作为生活在丛林山川间的野猴，他对人间社会一无所知，那么石猴究竟是如何适应人类社会的呢？他又是凭借怎样的机缘，寻访到改变自己猴生的启蒙老师的呢？

经过重重波折，一个偶然的机缘，让孙悟空寻访到了授业恩师--菩提祖师。这虽然为改变自己的猴生迈出了关键一步，然而紧接着又迎来了一个重大难题：如何才能让名师收下自己。因为这时候的孙悟空，仅仅是一个一无所有，并且毫无特长的猴子，而菩提祖师则是名扬天下的老师，并且已经有了很多弟子。那么，孙悟空究竟依靠什么，才拜到名师门下的呢？在拜师的过程中，孙悟空又显示出了怎样不为人知的个性呢？

投入须菩提门下，石猴获得了一个正式的名号，孙悟空，这就是他今后扬名立万的江湖身份，也标志着他的猴生之路迈向了新台阶，然而这一切都需要悟空从头学起。入学之后，作为一名新学员，孙悟空选课极其慎重，这个不学那个不学，最终惹得老师勃然大怒，拂袖而去，那么作为一个学生，悟空为何对课程设置如此挑剔，他的老师该如何对付这个多事的猴子呢？

悟空学得了他梦寐以求的长生不老之术，以为自己从此可以容颜永驻，永享生命的自由，然而须菩提祖师突然有一天告诉他，长生不老之术也不是万无一失的，这句话，对悟空来说犹如晴天霹雳，难道自己长生不老的梦想就此破灭了吗？那么，为了修炼自己，悟空还要克服怎样的艰难险阻呢？我们心目中上天入地无所不能的孙悟空，最终是如何修炼成的呢？

让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》，敬请关注第二集《猴王修成孙悟空》。

                大话西游（三）《初闯江湖露峥嵘》

练得长生不老之术，让孙悟空脱胎换骨，学会七十二变和筋斗云，让孙悟空上天入地无所不能。但是这些神通对须菩提祖师来讲，只是雕虫小技。按理说，勤学上进的孙悟空，应该再接再厉，多跟师傅学几手，可是万万没有想到，悟空的一个不经意的举动，竟然惹恼了师傅，最终被师傅逐出了山门，那么孙悟空究竟做错了什么呢？回到花果山自立门户的孙悟空，又是如何继续自己的修炼之路呢？这背后我们又读出，怎样性格的一个孙悟空呢？

        孙悟空只知道学神通，却忽视了修炼自己的内心，最终他性格上的弱点，让他过早地结束了和须菩提祖师的学艺生涯。虽然悟空是被赶出师门的，但是现在以他的神通回到花果山，也绝对是荣归故里。而且是一回到花果山，他的神通就有了用武之地，因为他的地盘被人占了，兄弟被人欺负了，那么学艺归来的的****战，对悟空的心态究竟造成了怎样的影响呢?

    初战告捷，悟空意识到自己站稳脚跟、守住地盘是没问题了，但是他并不满足于不被人欺负，他希望有可能的话，可以去欺负别人——说好听点是要“自强于众妖之林”，这其实是他猴子内在的攻击性在作怪。可要进攻别人，赤手空拳当然不合适，他下一步的任务，就是寻找一件趁手的兵器，进一步扩大自己的影响力，那么孙悟空究竟是如何与金箍棒结缘的呢？

    一般人都知道，孙悟空的如意金箍棒，是从龙王那里抢来的，然而很少人知道，龙王只是金箍棒的一个保存者而已，说白了这件宝物只是放在他的地盘，他根本没有能力支配。那么如此神奇的一个物件，究竟是谁制造的，又为何来到了龙宫呢？悟空见到金箍棒后，为什么那么欢喜，一定要抢了才干休？

    有了金箍棒的孙悟空，每天腾云驾雾，四海遨游，遍访英豪，广交贤友，人间的生活过得是不亦乐乎，此时的悟空已经有些飘飘然了，觉得自己已经无所不能了，没想到他又遇到了一个始料不及的问题，他当年远渡重洋留学西牛贺州，为的就是解决这个问题，没想到多年后，还是找上门来了！那么这个问题究竟是什么呢？脾气大了的悟空，又是如何解决它的呢？

    让我们走进《西游记》原著，一起听河北大学韩田鹿教授《大话西游》，敬请关注第三集《初闯江湖露峥嵘》。

2011年11月1日，河北大学航标网记者有幸采访到了百家讲坛主讲人、文学院教授韩田鹿老师。

感郎千金意，惭无倾城色

作为走进百家讲坛的河北高校教师****人，韩田鹿把自己自信、幽默、深入浅出的教学风格带到了百家讲坛的舞台，得到了观众们的极大好评。在河北大学评师网上有同学这样写道：“韩老师可以做河北人的大使，他的声音低沉而有穿透力，他的学问也是一等一的好。”面对这些赞誉和崇敬，韩田鹿用晋朝孙绰《碧玉歌》的一句诗表达了自己的感受——感郎千金意，惭无倾城色。他说：“我觉得自己做的还不够好，中国古代文化博大精深，在很多领域的研究还不是很透彻，我将继续致力于在古代文学方面的研究。对学生和观众的认可我表示非常感谢。”

结缘百家讲坛，功夫不唐捐

谈到怎样走进《百家讲坛》时，韩田鹿对记者说：“我时常会在报社发表一些文章和观点，在百家讲坛邀请讲师时，我在人民文学出版社出版的《漫说聊斋》得到了人民文学主编的推荐，百家讲坛栏目组了解情况过后，让我寄过去了一段VCR，随后，节目组便邀请我到北京试讲，然后口才不错，就被录取了。”他告诉同学们：“功夫不唐捐。一定要利用大学阶段充实自己，多读书，读一些伟大的作品，这样更有利于提升个人水平。机会对于每个人都是平等的，但是机会只青睐有准备的人。机会来了，你是千里马，自然会被伯乐发现，你若不是，只会受到更大的打击。”

很多喜爱韩田鹿的观众都说，刚开始关注他，就不在百家讲坛讲课了。韩田鹿今天透露给记者，自己录制的《百家讲坛》系列节目《西游记》已接近尾声，将会在年底正式播出。

选择我所爱，爱我所选择

韩田鹿出生于书香世家，父母都是大学教师，然而他小时候的梦想却是成为一名优秀律师。“当初报考中文系完全是父亲强制的，我想学法律，对国际金融法之类的很感兴趣，而且赚钱也比较多。”
    后来韩田鹿又告诉记者：“但是学了古代文学以后，发现自己对文学越来越有兴趣。很多年轻人现在的爱好，并不是自己真正的爱好。成功需要坚持，值得注意的是，在选择自己要坚持的某件事之前，应该多听听父母和朋友的意见，听人劝，吃饱饭，不能一条道走到黑。”

“我很喜欢做老师，觉得在讲台上自己就是知识的化身，我热爱教师这个职业。”

提及社会讲座会不会影响教学时，韩田鹿说：“我主要就是研究古代文学，讲座对我正常教学只会起到促进作用，促使我像更深领域发展。”

对于专业分流问题，他告诉同学们，在一个大院系里边，所有的骨干课都差不多，不用对自己没录取****志愿耿耿于怀。大学生要对自己的未来有个规划，知道自己想过怎样的生活。

学术娱乐化，是学者做的太少

很多人都说，学术被娱乐化了，或者说通俗化了。对此，韩田鹿发表了自己的看法：“学术不是被娱乐化了，而是现在的高校教师，或者说是学者做的还不够。身为知识分子，你不去宣讲，而让那些不懂道理的人去演讲，那能讲出什么。大众不是学者，他们需要通过简单快捷的形式获得这些知识和常识，所以普及是必要的。我们就应该像五四时期，像陈独秀、李大钊一样，活动在普通人的视线中。”

韩田鹿没开自己的微博和博客，他说：“我有报社、杂志社、电视台可以发表自己的言论，这些都是我深思熟路过之后的，我要对自己的话负责。微博的优点是很快，缺点同样是太快了。就像‘八毛钱治好十万元的病事件’一样，在没有经过思考就随便发表评论，会产生很坏的影响。”

韩田鹿老师是中国古代文学博士，讲课十分生动、幽默，2009年，在评师网评选出的河北省********的十大教授中，韩老师高票当选。学生对韩老师的评价是：幽默，博学，讲课极其吸引人。这主要恐怕要归根于韩老师寓教于乐的教学理念。他援引孔子的话“好之者不如乐之者”的话来印证自己的教学理念，并在工作中对这一理念进行了具体的实践。

      寓教于乐登上百家讲坛

     作为一名教师，韩田鹿老师讲课十分生动、幽默，从而得到了学生的欢迎和尊敬，以及在《百家讲坛》开讲的机会。

     在一些人看来，刚刚四十岁就能有如此大的成就的他已经相当成功了，可是韩田鹿老师只是谦虚地笑笑。他说自己这算不上什么成功。在他看来真正的成功不是名、利，而是让自己的心灵有安放之处，正如歌词里唱到的：平平淡淡才是真。未来，他会继续认认真真地工作，不愧对自己的职业。

     用心准备 做好当下事

     最近一段时间, 韩田鹿老师都在准备在央视科教频道“百家讲坛”讲课的稿子。同时，由于在聚光灯下讲学和站在讲台上讲课很不一样，每一个细微的表情和动作都会被无限放大，因而需要在台下反复的训练。

     我们期待韩老师的精彩亮相，我们也相信，他一定会用他的博学和标志性的韩式幽默在这个大舞台吸引更多的人。

      低调的学者 生活的智者

      韩田鹿老师有三句话，他常记于心的话。****：着急没有一点用，做事要从容不迫，心平气和。第二：人心都是肉长的。与人相处，要真诚相待。第三：天下的饭不是一个人吃得了的。有些人太过贪婪，嫉妒他人的成就，妄图把所有的好处都占了。其实这大可不必，天下之大，每个人都有属于自己的成功。三句话很朴实却很实用。韩老师推崇儒家的中庸之道，他讲究做事把握好一个度，松弛有度，适度才是****。我们应该享受人生的每个阶段，做好自己每个阶段该做的事。

     这就是韩老师，一个低调谦逊的学者，一个能把朴实的话说出无穷意味的生活智者。

     2010年12月24日-2011年1月5日的12：45至13：30(第二天6：40重播)，中央电视台科教频道《百家讲坛》，韩田鹿老师主讲《三言二拍》，让我们进一步领略他的风采。

     链接：韩田鹿简介

     男，1971年6月出生，1997年硕士毕业，1999至2000年在韩国讲学，2005年获中国古代文学博士，河北大学文学院中国古代文学教研室副教授，中国古代文学博士。

     韩田鹿的博士学位论文题目是：《书生的白日梦：<聊斋志异>的性爱题材》，论文认为，性爱题材在《聊斋志异》中所占的地位是异乎寻常的。它集中了作者最隐秘的感情,寄托着作者最深沉绮丽的梦想,在某种意义上,《聊斋志异》就是作者的一部性爱绮梦，该博士论文即以《聊斋志异》中的性爱题材作品为研究对象,在下设的“绪论”及“寒士心态对《聊斋志异》创作的影响”“婚姻中的两性关系”“笔涉幽冥的两性关系”“《聊斋志异》中的性歧变”“作为男性叙事的《聊斋志异》”等章中,各有侧重地论述了社会环境、性爱风气、男权意识,以及蒲松龄本人的生活情感阅历对《聊斋志异》性爱题材作品创作的影响及其在作品中的具体体现,从而试图对《聊斋志异》中的性爱题材作品作出富有时代精神的重评。

    韩田鹿老师主要研究方中国古代文学。讲授课程为中国古代文学史、传统文化概论、中国古代小说研究。授课之余，积极从事科研工作，研究方向为中国古代小说及其理论，有专著《漫说聊斋》《三言二拍说明朝》《明清小说与河北文化》《那些风花雪月的事》，并有《论李贽的为学之道》《论蒲松龄的为政意识及其行为方式》等论文发表。2010年进入央视科教频道超人气节目《百家讲坛》录制《明清小说》大型系列讲座，讲课风趣，为人幽默，深受学生喜爱。