和于丹、易中天的大红大紫相比，目前正在“百家讲坛”主讲《玄奘西游记》的钱文忠教授则显得有些不温不火。但和前二者相比，这位出生名门、师从国学大师季羡林的学者，绝对是颇具传奇色彩的一位。作为唯一主讲“百家讲坛”的上海学者，也让他在本地获得更多关注。
学校教授：课堂人满为患 作为国内少数几位专研梵文巴利文的知名学者之一，复旦大学历史系教授钱文忠通过媒体留给外界的印象却是一位“玩物不丧志”的另类学人。钱文忠不会终年为职称、研究经费和生计忙碌奔波，他做学问基本上就是出于兴趣爱好，出于对梵文巴利文的热爱。
在复旦的课堂上，虽然讲授着冷门至极的课程，他的课却常常人满为患。在钱文忠看来，历史学就像是一个历经沧桑、有一肚子故事的老人，它本来可以很有趣，问题是“研究者和讲授者是否能够用心把它们发掘并且传达出来，把书读活而不是弄得更死，然后用合适的方式在课堂上讲授出来。”
讲坛讲师：处理好专业和普及传播的关系 论年纪，钱文忠在“百家讲坛”这个“坛子”里只是个后生，但比起易中天、纪连海、阎崇年、王立群等教授学者来，优势显而易见———年轻、英俊，能吸引更多的年轻观众。
最终加入“百家讲坛”这个令许多学者羡慕的团队，是偶然也是必然。“一天我接到百家讲坛打来的电话，希望我能够去讲。我就利用一次到北京的机会去了。”而在此之前，很少看电视的钱文忠和“百家讲坛”于公于私都没有任何联系，“我对百家讲坛的了解，恐怕还主要是从报纸等媒体上得来的。”
要讲授《玄奘西游记》，也许只有专研梵学、佛学，受学生喜爱的钱文忠能够胜任。但钱文忠表示，在“百家讲坛”开讲和平时给学生授课还是“差别巨大”。“百家讲坛的观众数以百万、千万计，各种年龄、各种职业、各种兴趣、各种地域的都有。我面临的****难题是众口难调，怎么处理好专业学术和普及传播的关系，很费思量。”并且按照节目主创成员要求，还要做到跌宕起伏、留有悬念、详简妥当，“我从他们身上学到很多东西。”虽然上了百家讲坛后，全国几百万观众记住了这个学识渊博的上海学者，也让他成为复旦名副其实的“明星教授”。但在钱文忠看来，进了坛子之后对自己的生活并没有太大的影响，周围的同事和学生也很少在他面前提起这个问题。“不过，确实有不少失去联系多年的同学、朋友，因为百家讲坛的缘故，恢复了联系。这实在让我开心。”
目前已在“百家讲坛”渐入佳境的钱文忠告诉记者，在录制节目之前其实并没有看过“百家讲坛”********的易中天、于丹二人的节目，所以也就没有受到他们的巨大成功带来的压力。“最近有机会看过易中天、王立群、阎崇年的讲演，非常佩服。不过，我并不认为，易先生是在‘表演’；我认为，他还是在‘讲演’。”钱文忠说道。
为全国人民讲唐僧当年的“西游记”，钱文忠也获得了意想不到的收获。过去是从专业的角度仔细阅读和玄奘有关的文献，如今在专业之外增加了新的视角，“有很多过去从来没有考虑过的解释或者理解的可能性，这次进入了我的视野，在我眼前打开了一片新天地。”而让钱文忠感受最深的则是，良性的、负责任的学术文化普及传播的工作，和专业研究是相得益彰的，是互相促进的，绝对不是像有些人所说的那样，是水火不相容的。“我觉得很有乐趣，很有收获。”
关门弟子：与季羡林有祖孙般的感情 在学界谈起钱文忠****反应就是“目前国内仅
的几位通晓梵文的学
之一”。而谈及自己对梵文最早的接触和兴趣，钱文忠首先感谢的是当年华师大一附中的历史老师郝陵生先生，“我最早听说‘梵文’、‘印度学’、‘季羡林先生’都是在他的课堂上。”
这个对梵文感兴趣的中学生第
次和季老通信是在17岁不到的时候，两人之间的通信甚至还在一定程度上影
了季老在1984年决定恢复招收梵文巴利文本科生，“1984年高考，我就以北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业为****专业了。在中国的教育史上，这个专业的本科生（东方语言文学
北大是很特别的，本科是五年制的）在1960年招过一届，然后就只有1984年的这一届了。此外再也没有过。”钱文忠自豪地回忆道，也就是这段师从季羡林的经历，成就了钱文忠的一段重要人生传奇。
“学习梵文巴利文，****的乐趣是什么？”记者好奇地问道。“攻克难关的乐趣，出乎意料
感受。不进入这个领域，是很难理解的。”
而谈到恩师季羡林，钱文忠毫不掩饰自己对季老的敬重，“季先生是我的恩重如山的本师，和我有着祖孙般的感情。追随恩师，注定是我一生最珍贵的片段。我每年都
到北京去进谒恩师，每年恩师的生日我都会恭行叩拜大礼。我有幸忝列恩师门生弟子之列，是我****的幸运。”
在不久前出版的《末那皈依》和《季门立雪》中，钱文忠不仅回溯了季老的学养历程，更通过点点回忆表达了对老
的深深感激。当记者希望他能描述下和季老在一起的有趣经历时，钱文忠只是感叹，“记忆大多了，太丰富了，我不可能一一道来。将来到合适的时候，我会行之于笔墨的。”
来源：东方早报
